问题是“君民不隔”的目的只是通上下之情，缓解内部各阶层的矛盾冲突，民权才是关键。不把这层屏障给打破，北海镇治下的共和中国就是个怪胎，要么分崩离析，要么就重回家天下的老路。
赵新由此想到，于德利之前提到的“过渡期”其实大有深意，看来对方对于政体问题的考虑远比自己要多。
“这个老狐狸！说话总是留一半，非要让我猜。”
在回程途中的二十几天里，赵新还和几位法国人进行了一次长谈，向他们请教了对于政体和宪法的看法。此举带来的结果就是被人好好上了一课，之后他几乎每天都去找那人请教，惹得他那位28岁的美丽夫人心里很不愉快。
这人，就是马奎斯.德.孔多塞。
说实话，解救拉瓦锡纯粹是出于方化对偶像的憧憬，另外赵新觉得此人实在死的太冤。而其他三位“拉神”则是在后世名气太大，北海镇要建立自己的学院，有了他们的坐镇，才能名副其实。
而就孔多塞来说，相比在微积分和博弈论上的成就，此人在历史上最大的贡献就是写出了《人类精神进步史表纲要》，而且是在他生命中最后九个月的逃亡途中完成的。
这本书的意义何在呢？那就是在此之前欧洲没有人会认为人类能够完全理解自然世界。也就是说，人类生来就有对各种知识感知和运用的能力，并会在这一过程中掌握知识的规律性，乃至认识世界。而在此之前，能做到这一点的惟有上帝。
除此之外，历史上他还担任了1792年法兰西共和国第一步宪法草案的总体起草工作，可见其能力绝对是神仙放屁--不同凡响。
不过本时空由于北海镇的出现，孔多塞辞掉了起草委员会的工作；因为罗伯斯庇尔在“圣殿塔事件”后公然提出，只有在和平到来之后才能用宪法治理国家，而内外战争状态下的政府只能是独裁政府。
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