在另一时空的历史上，从同治后期开始，清廷在天山南北大力推广儒学，兴办义塾，推广教育，前前后后搞了二十几年，虽说在一定程度上增强了文化传播，不过最主要的贡献却是造就了一大批毛拉和翻译，老百姓该吃不上饭还是吃不上，继续过着暗无天日的贫困生活。
那些被强迫去义塾的人甚至喊出了“胡大胡大，何虐我也！”
其实儒学教育及科举之所以在天山南北难以推行，其关键在于传统的经堂教育已深入人心，少数民族从内心对儒学教育具有抵触情绪，所谓“一入学种，人即谓之背教，无不异视之。”
你说他不识字，人家说我打小学“阿里卜”回文字母；你跟他说浩浩中华史，人家说我有专门讲述西域历史的“陀犁克”；你说要学儒家经义，人家说我有《库鲁安》。此外医书有“惕普奇塔普”，农书有“哩萨拉”；阴阳占卜有“鲁斯纳默”.
总之西域因为地处丝绸之路，千百年来受东西方文化影响，取长补短，自成体系，仅凭儒家文化的“之乎者也”那是绝对搞不定。也只有像林则徐那样做实事的人，才会被一直传颂。
来上维语课的北海军全都是连排一级的教导员和军官，为了军营内部的保密，课堂就设在了哈密办事大臣衙署的二堂。他们每天从晚上六点学到八点，具体的内容包括了日常交往会话、维吾尔人和哈萨克人的风俗习惯、饮食、言谈交往中的禁忌等等。
一周下来，所有人都学的晕头胀脑，好多人连做梦都叨咕着“亚克西姆赛斯”、“热合麦特”、“阿卡姆”、“阿塔姆”之类的话。甚至在白天走在军营里，也能碰上嘴里嘀嘀咕咕神神叨叨的家伙。
第六百九十一章歌声回荡在哈密河两岸
北海军居然学维语！这让一直在团部医疗所接受治疗的沙迪克很是惊讶。不过这也让他更加确信了云岩的话：“我们这支队伍和所有的官兵都不同。”
话说沙迪克跟着云岩小分队回到哈密后，先是去了连部报告。当得知云岩居然交了个维吾尔族的朋友，从连部到团部对此都极为重视，随后就把团里最好的军医叫来给他治眼睛。
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