传统君权受到道统制约的理论失去了存在的理据，皇权意识发展到了极致，皇帝以“天下师”的角色管制平民百姓，任何对清廷统治构成威胁或不合乎帝王治统的思想言论都遭受了严厉打击。
如此一来，读书人也就自觉舍弃了自身本应有的话语批判权。政治理想没了，精神自由也没了，于是士人们便只能在“私”的方面表达个人思考，这也就是清代为什么会兴起“考据学”。
士人们希图在考据中寻求一种义理的表达，从而形成新的话语权，籍着考据的外衣能够在“公意”之外表达个人“私意”的思考。他们借着对儒家经典的考据来间接地批判现实政治，在考据中采取比较隐晦的发表话语权的方式，一方面既可以摆脱文化专制的控制，另一方面仍然关涉着现实政治，扮演辅佐、观察、纠正现实政治的角色。
所以什么故国山河啊、汉人衣冠之类的都只是表象，曹鹏拿这个跟刘墉掰扯，根本说不到点上。
其实到目前为止，尽管北海军大胜清军、大败罗刹、蹂躏幕府，可乾隆也好，刘墉也好，包括很多士人其实是非常看不起北海镇的。
一言以蔽之，就是北海镇没文化！
满清起码还“治道合一”，北海镇连“道统”都没有。不讲道统，那简直就是士人阶层的敌人，比满清还蛮夷！
要不是赵新扯着末代赵王后裔的虎皮，李朝的人连鸟都不会鸟他。
赵新看到火候差不多了，决定继续添把柴。他盯着刘墉的眉心道：“刘大人，我夫人托我向您问个好。”
“此话何意？”
“这次你是代表乾隆来跟北海镇谈判，于公而言，两国交战不斩来使，所以我对您客气。要不然......”
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